韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》诗称：\公众邺侯家多书，插架三万轴，逐一悬牙签，新若手未触。
\"大众欧阳修《归田录》也说：\公众唐人藏书皆作卷轴。
\"大众

雕版印刷遍及往后，由于书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为书页形式，先后涌现旋风装、经折装、包背装、线装几种形式。
线装的形式一贯沿用至今。

卷轴装

又称卷子装，早期的图书装帧形式。
与装裱好的字画相似。
在长卷帛书、纸书的左端安装木轴，旋转卷起（下图）。
敦煌石室中创造的大批唐五代写本图书，都采取这一办法。

据记载，古代宫廷收藏的卷轴装图书十分讲求，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书：\"大众上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴\"大众；《唐六典》描述内府藏书：\"大众其经库书，钿白牙轴，黄带红牙签；史库书，绿牙轴，朱带白牙筌。
\"大众

进入版刻时期，图书改为书页形式，仍有一些采取卷轴装，如《开宝藏》、《赵城金藏》等。

旋风装

在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写笔墨，展开长卷可翻页阅读。

守张邦基《墨庄漫录》形容其\"大众逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。
\"大众这种装订特点是外表仍为长卷，里面却是错落有致的书页，实为介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式（下图）。

大约盛行于唐代。
故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，即是采取这种旋风装。

经折装

又叫梵夹装、折子装。
将图书长卷按一定宽度旁边折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。

历代刊刻佛经道藏，多采取这种装订形式。
古代奏折、书简也常采取这一形式（下图）。

蝴蝶装

将每页书在版心处折半，有笔墨的一壁向里，再将多少折好的书页对齐，粘贴成册。
采取这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装（下图）。

蝴蝶装是宋元版书的紧张形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。
《明史艺文志》序称“秘阁书本皆宋元所遗，无不精美。
装用倒折，四周外向，虫鼠不能损”。

但这种版心内向的装订形式，人们翻阅时会碰着无字页面，同时版心易于脱落，造成掉页，以是逐渐又为包背装取代。

包背装

将印好的书页版心向外折半，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，由于全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称凶背装（下图）。

包背装涌现于南宋，盛行于元代及明中期以前。
清代宫廷图书如历朝实录、《四库全书》也采取这种装订办法。

包背装改变了蝴蝶版心向内的形式，不再涌现无字页面，但未办理易散脱页的缺陷，所往后来又发展为线装形式。

线装

线装书是传世古籍最常用的装订办法。
它与包背装的差异是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。

这种装订形式可能在南宋已涌现，但明嘉靖往后才盛行起来，清代基本采取这种装订办法。
其特点是办理了蝴蝶装，包背装易于脱页的问题，同时便于修补重订。

从以上可以看出，古籍的装订有一个发展演进过程。
不同期间盛行不同的形式，理解这一进程，对古籍的年代鉴定十分主要。
传世宋版书多经由后人重新装修，或改为包背装，或改成线装，但仔细不雅观察，仍能在版心处创造粘贴痕迹，书页外沿则有磨损痕迹。

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