陶器是人类古老的传统手工艺品之一。
第三师图木舒克市的模制法土陶烧制技艺在浩瀚的制陶法中别具一格，十分引人瞩目。
它深受古代龟兹文化的影响，形成图木舒克独特的风格，乡土气息十足。
其制品题材广泛，造型丰富，极具个性和表现力，艺术不雅观赏代价颇高。

图木舒克土陶制作的历史非常悠久，秦汉以来，图木舒克地区已有少部分牧民从游牧生活向定居生活过渡。
为便于生活，他们利用当地的陶泥、红柳和梧桐烧制生活用具，并在此过程中不断总结履历，创造出较为前辈的模制法土陶烧制技艺。
如今，图木舒克土陶技艺馆已建成，土陶品展览室、土陶传承培训教室、土陶烧造窑及游客土陶烧造体验窑均在个中，真正让土陶成为一种艺术、一种文化。
或许，图木舒克的土陶还会有一片新的天地、新的未来。

土陶被人们称之为“泥巴艺术”。
这一点，无论是喀什土陶还是图木舒克土陶，都是同等的，乃至，全中国的土陶都可以这么定性。
差异土陶的差异，可能只是土陶生产韶光的早晚和制作工艺的利害。
我曾经看过一份关于土陶的资料，说公元前6000年前就有了土陶，是什么地方，我已经忘却了。
由于这个说法，已经完备超出我的想象，我实在想象不出公元前的6000年是什么样子。
喀什土陶，或者图木舒克土陶，该当远在新石器时期就已经涌现，到战国秦末、汉晋期间已发展到彩陶时期。
这一点不用疑惑，由于有史籍记载，且图木舒克还有战国秦末的竖井黑陶的创造与珍藏，这都是最好的证明。

新疆屯垦历史博物馆还珍藏有几件陶器，有人还说是商朝的。
无论是喀什的土陶器，还是图木舒克的土陶器，是同等文化大背景下的两个地方的产品，以是在土陶生产方面，除了制陶匠人本身的技艺水平高低外，其它方面是没有差异的，都以仿古土陶最为出名。
它在传承传统工艺的根本上大胆创新，具备了不雅观赏与实用的双重代价。
土陶的紧张品种也大体同等，有碗、碟、盘、壶、罐等。
有一种水壶最为奇特，它是少数民族群众洗手用的物品——阿不都壶，形状大小、高低、扁圆互异，在壶的中间部分挖有小孔，水沿容器四周的通道流过，其独特造型，完备可以作为土陶的代表。
这种阿不都壶喀什有，图木舒克也有。

制作土陶最主要的是质料。
喀什土陶与图木舒克土陶能够发展与传承到本日，最紧张的缘故原由便是两个地方同属于喀什噶尔河流域，只不过喀什在上游，图木舒克不才游，生产土陶的质料均来自于这条河的河泥。
图木舒克的土陶制作，是将干了的河泥，加水反复用力揉捏，搅拌均匀后，放在低廉甜头的木制轴盘下，脚不才方的踩板上一直地踩踏，双手和着迁徙改变的陶泥做出不同的造型，当胚子成型后，将其放置在墙边的小木架上晾干，晾干后的土陶即可上彩釉，末了放入窑内点火烧制成型。
制作土陶的过程一样平常都是没有任何图纸的，但有模具，在厚薄均匀上完备靠手感和制作履历。

出了窖的彩陶个个风雅都雅。
既有专用于生活的物品，也有作装饰的精美工艺品，颜色和图案互异。
但大多是富有少数民族特色风格的颜色和图案。
在制作陶瓮时分两次完成，第一次完成陶瓮下部，第二次完成陶瓮的上部，晾干后，高下部结合成完全的陶瓮，我认为，陶瓮高下结合时，是表示工艺水平和匠心独运的关键所在，一样平常悟性不高的人恐难学会。

在图木舒克曾经被喀什噶尔河水带来的冲积平原的泥土层中，有一种维吾尔族人叫“色格孜”的土质，这种泥土质地细腻，粘性强牢，是制作土陶器的上好质料。

过去，河水长流，这种“色格孜”土很多，探求的时候也不用发愁。
如今，河水进了巴楚的红海子水库后，图木舒克就不再有喀什噶尔河水和水中夹带的独特的泥土了。
制陶匠人必须去探求拥有“色格孜”的这种土质。

这种土质，过去的老河床上还有，只是越来越少了。
在过去的岁月中，土陶制品与维吾尔族人的生活习俗紧密相连。
生活中一日三餐都不可或缺的泥巴碗，维吾尔族群众叫“塔瓦克”，和面、盛饭、放食品的陶盆，洗漱用的土陶脸盆，洗手用的“吾肉克”（陶壶），盛水的“库甫”（陶缸），洗衣用的“台西台克”（陶洗衣盆）、挑水用的“库扎”（土陶水桶）。
夜晚用的各式土陶油灯、烛台、以及婴儿摇床便具，乃至还有土陶制的捕鸟猎具等等，其土陶制品品种多达百种，涉及他们生活的方方面面。
在当时历史条件下，土陶制品与维吾尔族人的生活息息相关，其贡献可谓功不可没。

勿庸置疑，土陶曾在图木舒克的历史上有过壮盛期间，尤其是汉代与唐代，制陶业在图木舒克也很发达。
除生产与当地生活密切干系的用具用品外，还生产了陶纺轮、陶佛、陶画等高真个陶产品，也便是说，陶制品已经从经济生活延伸到了佛教文化。
如今，在新疆屯垦历史博物馆里，还珍藏着浩瀚的陶制佛像和陶制纺轮。

一位学者说，陶制纺轮的存在，就可以证明历史上的图木舒克经济发展水平很高。
另一位学者说，图木舒克陶制佛像工艺水平极高。
进入当代社会，历史的提高，社会的进步，经济的发展，公民生活水平的提高，让土陶业渐行渐远，直至衰落。

现在的图木舒克，土陶作坊只有3家，从事土陶制作的人也不多了，很多陶器都退出了历史的舞台，也有一些品种开始绝迹，随时面临着失落传的危急。

现在，几个仅存的土陶作坊也只生产几种市场仍有需求的陶器，这种陶器也开始从日常生活用品转变为用作装饰、美化环境利用的工艺品。
在图木舒克市大酒店的西边街道上，矗立着一个2米多高的陶壶，这便是把土陶作为一种景不雅观，由此也能表示出第三师图木舒克市政府职员的用情与存心。

至今仍从事土陶业的作坊主人，除继续祖辈留下的手艺外，还有一种痴迷于土陶制作的追求。
他们会在泥土选料、过筛、和泥拌揉、坯体成形、彩绘、琢雕刻花、上釉、入窑烧制，出窑晾干等数十道工序上有所讲究，虽然还是手工工艺，但也会在一些方面有所创新，包括用电动装置旋转成型转盘，省去繁重的体力劳动等，力求让这种传统工艺有所进步，有所发展。
但是，地下的千年泥土，木制的脚踏旋转坯盘，用手捏塑、用草木烧窑，祖传配方给土陶彩绘、上釉，釉色颜料采集，暂时还是难以改变的。
不过，假如彻底改变了，也就不是古老的制陶工艺传承了。

一件经由十余道繁重的体力劳动加工而成的土坯造型，终极成为精美的彩釉陶器或艺术品，是制陶人心血和聪慧的结晶。
虽然土陶制品本身不值多少钱，但值钱的是那糅合个中的精力和历史。
这一点从国内外来的考古家、艺术家、收藏家，还有为图木舒克土陶而不远万里痴迷亲近者，便可见一窥。
这便是历经千年历史，直到本日，其制作工艺没有改变的魅力所在。

但是，我们依然可以看出，土陶总有一天也会离我们越来越远。
这也是规律，而且还是无法阻挡的规律。
土陶历史的发展是一种一定，它的消亡也是一种一定。
好在师市已意识到这个问题的严竣，图木舒克维吾尔族模制法土陶烧造也已列入国家非物质文化遗产保护项目，这也让许多人的心灵得到了安慰。
（ 谢家贵）